Tantra Speyer

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On 27.06.2020
Last modified:27.06.2020

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Of singular interest in the present text is the scant attention paid to Kundalini. Various Cakras are often described in the different patalas, and whilst some of these seem to be identical with the well-known six Cakras, there are also many differences.

Matsyendranath seems to be propounding the views of a section of the Kaulas known as the Yoginikaula school. A preference for the 64 Yoginis is obvious, and the Cakra system seems to be based on this Classification.

In the Akulavira Tantra, also ascribed to Matsyendranath, the following verse appears: In Kaula there are two paths, the artificial and the spontaneous Sahaja.

The artificial is Kundali, whilst Sahaja is situated in Samarasa. Akulavira Tantra, v. Samarasa is a difficult word to translate into English.

In the Natha schools the Sun was the type of Siva, and the Moon of Sakti. Samarasa is the perfect assimilation of Sun and Moon, Siva and Sakti.

This work stresses the importance of Hamsa. This Hamsa is the Ajapa Mantra, uttered spontaneously 24 hours a day by all living creatures.

Ha is Siva and Sa is Sakti. These are called Sun and Moon breaths, and there are said to be of them in day and night.

They represent the physiological and psychic Sun and Moon, and one who has achieved their equilibrium Sama is a Paramahamsa above Hamsa. Many sections in this work explain the significance further, and it should be pointed out that the code-word Sahaja spontaneous made up from the letters Sa, Ha and Ja may mean 'born from Sa and Ha'.

As a guide to the practical philosophy of the Nath schools, and to help the reader unfamiliar with the tenets, the following summary may be of interest.

The Siva is without parts, stainless, all-pervading. This witness manifests by three Saktis which are one with Siva.

When these three are assembled or brought together, one attains to Samarasa. From the three Saktis are born the clusters and clans of other Saktis and time-space factors.

These are multifold. Because of Her multifold nature. Sakti is called Maya, as Her intrinsic nature seems to be lost in multiplicity. As Siva is witness, 'He' is incapable of action save through the Saktis which are one with 'Him'.

There is no Siva without Sakti, or Sakti without Siva. They are also the Saktis of the three gunas, Sattvas, Rajas and Tamas.

In a diagrammatical form, they are symbolized by a downward pointing triangle. Lesser Saktis come into being as a result of the blending of the three in different yet patterned proportions.

Saktis are called Kulas, or clans, as they cluster together. Siva is called Akula, as 'He' has no qualities or clusters.

A Kaula is a knower of both Kula and Akula, on a spiritual path of return in distinction to the outward current of ordinary life.

This text makes frequent reference to Kamarupa, in present day Assam. This place has mythic significance for Kaulas, as it is said to be the spot where the Yoni of Sakti fell after Her body was cut into pieces by Visnu's discus.

However the Natha and Kaula symbolism is often hard to interpret. A cremation may be interpreted as the place of unity of exhalation and inhalation-where all desires are burnt up, and the crossroads as the concourse of the four elements.

Wine is often taken as a symbol for Sahaja Ananda, or spontaneous bliss. If there are any defects in the translation, due to my own mistakes or the elliptical nature of the text, I Would ask the forgiveness of the reader in view of the particular practical importance of this work.

Some word of explanation are necessary for releasing these texts for publication. The texts, as will be seen at once, were in a sad state.

They are full of corrupt readings so much so that it is very often impossible to make out any sense. I could not get other manuscripts for collation and this is why it has been impossible for me to establish the correct readings.

I have refrained from any corrections except in a few cases of palpable confusion of the copyists. It may be asked why I have been so anxious to publish the texts inspite of such difficulties.

My only explanation is that they are associated with a teacher and a school, still little known, though they play the most important role in the history of medieval Indian mysticism.

I think that the present texts inspite of their defects will be helpful in the study of the history and doctrines of that school.

Für mich war das ein Aspekt meiner persönlichen Sicherheit. Nein, die Besonderheiten führten zu keinen Einschränkungen der Qualität, der Intensität und des tantrischen Geistes.

Ich durfte ein sehr intensives und beglückendes Seminar erleben, welches mich sehr stark berührte. Beglückt und bereichert bin ich wieder im Alltag angekommen.

Ihr wart einfach Spitze! Namaste PS: Der Geruch von Desinfektionsmittel löst nun bei mir positive Assoziationen aus. Ich lächle, und ein tiefes Glücksgefühl steigt in mir auf.

Sommerfestival Das Sommerfestival war mein zweites Befree Seminar. Es war eine sehr schöne Zeit. Mit vielfältigen Angeboten, trotz des C-Wortes.

Bei den ganzen Auflagen, die zu erfüllen waren ist das ganze Team über sich hinaus gewachsen, um uns ein sehr schönes, bewegendes und erfüllendes Festival zu ermögliche.

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